生活与战斗本是一件东西，从两方面看，但依经济及战斗的状态之演进，时时有分离之趋势。希、罗马虽在欧洲取得文化先进美名，但今日继承希腊罗马文化的却并不是当年的希腊人、罗马人。具有伟大的文化而卒至衰亡的总原因，就是生活工具和战斗工具不一致。
两汉以后，士大夫阶层走入了歧途，生活条件与战斗条件脱了节，乃形成了民族衰败的致命伤。从那以后，社会分子与知识分子不绝地暗斗。知识分子之内，又每形成两派自相残杀，一民族中的最重要的细胞，始终在暗斗状态下，因此养成了知识阶级的两件不可救药的痼疾：一就是不负责任，二就是不切实用。
[…]
国家士气消沉到如此地位，要不指出真正一条路线，一件法宝，谁还能取得一种自信力？唯心耶？东方文化耶？人之无良，百药罔效耶？果尔则华族一名次，早应消灭于数百年以前，而何以时至今日犹有此一大群众生息于大陆？我们且检讨过去，找出华族的真实本领是什么？
近五十年来，社会受环境之影响，发生了大变化，但其政治的演进可以分作几步说，第一步是知识与武力的合作：1) 知识分子投身为军人，2) 军人入学取得知识，3) 社会中知识分子与活动分子的合作。
但是新式的社会，更有一样 要素名曰「组织」两字的意义，就是说一件事，不是一个人，一个机关负责人，而是各最小单位个人，各负各的特别责任，而运用上得到一种互助的成功，这就是新经济的要点，也就是国防的元素。我们现在可以说有强兵而国不富者矣，未有富国而兵不强者也。
蒋百里
民国二十三年五月稿
两汉以后，士大夫阶层走入了歧途，生活条件与战斗条件脱了节，乃形成了民族衰败的致命伤。从那以后，社会分子与知识分子不绝地暗斗。知识分子之内，又每形成两派自相残杀，一民族中的最重要的细胞，始终在暗斗状态下，因此养成了知识阶级的两件不可救药的痼疾：一就是不负责任，二就是不切实用。
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国家士气消沉到如此地位，要不指出真正一条路线，一件法宝，谁还能取得一种自信力？唯心耶？东方文化耶？人之无良，百药罔效耶？果尔则华族一名次，早应消灭于数百年以前，而何以时至今日犹有此一大群众生息于大陆？我们且检讨过去，找出华族的真实本领是什么？
近五十年来，社会受环境之影响，发生了大变化，但其政治的演进可以分作几步说，第一步是知识与武力的合作：1) 知识分子投身为军人，2) 军人入学取得知识，3) 社会中知识分子与活动分子的合作。
但是新式的社会，更有一样 要素名曰「组织」两字的意义，就是说一件事，不是一个人，一个机关负责人，而是各最小单位个人，各负各的特别责任，而运用上得到一种互助的成功，这就是新经济的要点，也就是国防的元素。我们现在可以说有强兵而国不富者矣，未有富国而兵不强者也。
蒋百里
民国二十三年五月稿