当全球解放运动被阵营化：伊朗人与巴勒斯坦人的被迫对立
巴勒斯坦团结行动网络
https://palestinezh.substack.com/p/8f6
编者按
在2025年1月8日伊朗当局实施全国通讯封锁、并随后展开血腥镇压之后，巴勒斯坦团结行动网络（PSAN）与Roja（روژا）的两位同志，以及伊朗运动组织者，莱拉·侯赛因·扎德（Leila Hossein Zadeh），进行了访谈与持续对话。在前所未有的全面通讯封锁之下，伊朗伊斯兰共和国的安全部队对街头抗议者及普通民众实施了系统性的致命暴力，造成大规模死亡、逮捕与失踪。许多经历这一时期的人，将其视为一场针对整个社会发动的战争——一种不再区分“战时”与“和平时期”的状态。
PSAN是一个以声援巴勒斯坦解放斗争为宗旨、具有国际主义立场的离散华语社群组织。自当前这轮伊朗起义爆发以来，在西方左翼话语中，伊朗与巴勒斯坦日益被塑造成彼此对立的议题。这种在支持巴勒斯坦运动内部围绕伊朗持续的起义与镇压所产生的分裂，使我们深感不安。
作为在中国语境中成长起来的行动者，我们不断将Roja同志的经验与自身的历史与现实处境相互对照。在讨论互联网封锁、街头组织实践、国家暴力的常态化，以及以“国家安全”之名掏空国际主义语言的过程时，我们逐渐意识到，我们面对的并非陌生处境，而是一整套由不同政权不断试验、共享并移植的治理逻辑。Roja的同志还提到，中国国家安全技术被伊朗伊斯兰共和国用于镇压异议。这一点也与PSAN此前的调查相呼应：这些技术不仅被用于“新疆”，也被部署在巴勒斯坦。因此，伊朗的经验也成为理解当代威权治理如何跨区域流通的重要一环，并成为我们之间共享的经验与记忆资源的一部分。
我们希望将这些经验分享给那些在极端环境中，依然试图理解、记录并继续行动的人们。我们相信——胜利终将属于那些抵抗的人。
注：这篇访谈进行于2026年1月23日，当时整个伊朗正处于断网的黑暗之中。
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现在我们回到国家意义上的“主权”问题。自叙利亚战争以来，特别是10月7日之后，尤其是在“十二日战争”之后，“国家安全”的话语在国内变得愈发占据主导地位。一些阵营主义与民族主义立场，将国家的形式置于国家的实际内容之上——如果从实质意义理解“国家”，它意味着社会权利、民主代表、集体自主的自决权，以及不同族群之间的共存。这与将国家理解为一种形式——领土完整、集中化主权与国家安全——是根本不同的。
然而，“国家安全”与“领土完整”这一套说法，不仅被伊斯兰共和国反复动员，也被其阵营主义支持者奉为绝对优先事项，使其他一切社会斗争被迫退居边缘。但这种优先性本身就是虚假的，因为它回避了一个根本问题：安全究竟是为了谁？为什么只有某一种安全被赋予优先地位？经济安全又算不算安全？
巴勒斯坦团结行动网络
https://palestinezh.substack.com/p/8f6
编者按
在2025年1月8日伊朗当局实施全国通讯封锁、并随后展开血腥镇压之后，巴勒斯坦团结行动网络（PSAN）与Roja（روژا）的两位同志，以及伊朗运动组织者，莱拉·侯赛因·扎德（Leila Hossein Zadeh），进行了访谈与持续对话。在前所未有的全面通讯封锁之下，伊朗伊斯兰共和国的安全部队对街头抗议者及普通民众实施了系统性的致命暴力，造成大规模死亡、逮捕与失踪。许多经历这一时期的人，将其视为一场针对整个社会发动的战争——一种不再区分“战时”与“和平时期”的状态。
PSAN是一个以声援巴勒斯坦解放斗争为宗旨、具有国际主义立场的离散华语社群组织。自当前这轮伊朗起义爆发以来，在西方左翼话语中，伊朗与巴勒斯坦日益被塑造成彼此对立的议题。这种在支持巴勒斯坦运动内部围绕伊朗持续的起义与镇压所产生的分裂，使我们深感不安。
作为在中国语境中成长起来的行动者，我们不断将Roja同志的经验与自身的历史与现实处境相互对照。在讨论互联网封锁、街头组织实践、国家暴力的常态化，以及以“国家安全”之名掏空国际主义语言的过程时，我们逐渐意识到，我们面对的并非陌生处境，而是一整套由不同政权不断试验、共享并移植的治理逻辑。Roja的同志还提到，中国国家安全技术被伊朗伊斯兰共和国用于镇压异议。这一点也与PSAN此前的调查相呼应：这些技术不仅被用于“新疆”，也被部署在巴勒斯坦。因此，伊朗的经验也成为理解当代威权治理如何跨区域流通的重要一环，并成为我们之间共享的经验与记忆资源的一部分。
我们希望将这些经验分享给那些在极端环境中，依然试图理解、记录并继续行动的人们。我们相信——胜利终将属于那些抵抗的人。
注：这篇访谈进行于2026年1月23日，当时整个伊朗正处于断网的黑暗之中。
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现在我们回到国家意义上的“主权”问题。自叙利亚战争以来，特别是10月7日之后，尤其是在“十二日战争”之后，“国家安全”的话语在国内变得愈发占据主导地位。一些阵营主义与民族主义立场，将国家的形式置于国家的实际内容之上——如果从实质意义理解“国家”，它意味着社会权利、民主代表、集体自主的自决权，以及不同族群之间的共存。这与将国家理解为一种形式——领土完整、集中化主权与国家安全——是根本不同的。
然而，“国家安全”与“领土完整”这一套说法，不仅被伊斯兰共和国反复动员，也被其阵营主义支持者奉为绝对优先事项，使其他一切社会斗争被迫退居边缘。但这种优先性本身就是虚假的，因为它回避了一个根本问题：安全究竟是为了谁？为什么只有某一种安全被赋予优先地位？经济安全又算不算安全？