关于冥想和正念。
思维活动也有它的节律，像调节呼吸一样找到思维的节律，这就是冥想的目的。在这种灵性传统下看，焦虑和恐惧是追逐念头的「狂心不歇」(那时没人从微观的神经生物学角度，只能取一种宏观的视角，宏观自有其长处)。
因此「止息」并不是消灭所有的念头 (持有这种观点的称为「断灭见」)，而是一种清晰、平和的觉知状态，和睡眠状态也截然不同。因清晰、平和故可感知事物的「本来面目」而不受念头、情绪的拖拽。
正念的阻碍在于自我 (Ego) 的彰显和追求。这点会在调和了思维的节律后更清晰地显现。并显而易见，冥想并非指代一种特殊的精神状态，或有什么神秘之处，它本来就应当是是日常的进行。
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宗萨钦哲写过一本很基础、很入门的《正见》，也许比我讲得详细，也讲得好。
思维活动也有它的节律，像调节呼吸一样找到思维的节律，这就是冥想的目的。在这种灵性传统下看，焦虑和恐惧是追逐念头的「狂心不歇」(那时没人从微观的神经生物学角度，只能取一种宏观的视角，宏观自有其长处)。
因此「止息」并不是消灭所有的念头 (持有这种观点的称为「断灭见」)，而是一种清晰、平和的觉知状态，和睡眠状态也截然不同。因清晰、平和故可感知事物的「本来面目」而不受念头、情绪的拖拽。
正念的阻碍在于自我 (Ego) 的彰显和追求。这点会在调和了思维的节律后更清晰地显现。并显而易见，冥想并非指代一种特殊的精神状态，或有什么神秘之处，它本来就应当是是日常的进行。
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宗萨钦哲写过一本很基础、很入门的《正见》，也许比我讲得详细，也讲得好。